摘要：習(xí)近平文化思想體系完整、內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著深厚的道理哲理，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。其中，求真務(wù)實(shí)蘊(yùn)含著唯物論精髓，是習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展的前提；守正創(chuàng)新蘊(yùn)含著馬克思主義辯證法思維，是習(xí)近平文化思想推陳出新的內(nèi)生動(dòng)力；與時(shí)俱進(jìn)蘊(yùn)含著馬克思主義認(rèn)識(shí)論品格，是習(xí)近平文化思想不斷發(fā)展的科學(xué)指南；人民至上蘊(yùn)含著馬克思主義群眾史觀特質(zhì)，是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想; 道理哲理

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局出發(fā)，深刻把握和總結(jié)我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新理念和新觀點(diǎn)，在理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)中形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，包括“七個(gè)著力”“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“十六個(gè)方面戰(zhàn)略部署”等重要內(nèi)容。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)這樣的文化，建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)這樣的文化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，既有認(rèn)識(shí)論又有方法論特征，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。其中，求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、人民至上的方法論特征，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想深厚的道理哲理，為新時(shí)代繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想指引和行動(dòng)指南。

一、求真務(wù)實(shí)：習(xí)近平文化思想的唯物論精髓

求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物論品格，是習(xí)近平文化思想的基本遵循。“求”即去探討、研究，“真”是客觀事物本身所固有的規(guī)律性，“求真”就是要求人們的活動(dòng)要合規(guī)律性，遵循事物本身的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)。“求真”的價(jià)值追求在于“務(wù)實(shí)”，“務(wù)”即堅(jiān)持，“實(shí)”是指實(shí)效、實(shí)干。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，在馬克思看來，人們獲得正確的認(rèn)識(shí)并非最終目的，而是要將這種正確認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并取得成功，否則再好的認(rèn)識(shí)也只是水中月鏡中花。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果。學(xué)習(xí)馬克思主義是為了運(yùn)用馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的一系列實(shí)際問題。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義深刻改變了中國(guó)，也在實(shí)踐發(fā)展中逐漸孕育了習(xí)近平文化思想。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展也極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思在21世紀(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)。黨的十八大以來取得的一系列成就已經(jīng)并將繼續(xù)證明習(xí)近平文化思想不僅在理論層面闡明了新時(shí)期文化建設(shè)的要求，更是在實(shí)踐層面促進(jìn)了我國(guó)文化事業(yè)的繁榮興盛。

二、守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的辯證法思維

守正創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的重要原則，也是習(xí)近平文化思想的基本原則，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的繼承性與創(chuàng)新性。習(xí)近平總書記指出“守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，守正創(chuàng)新體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，深刻回答了新時(shí)期文化建設(shè)應(yīng)該守什么正、創(chuàng)什么新的問題，即守方向、道路、原則之正，創(chuàng)思路、話語(yǔ)、形式之新；內(nèi)在融合了馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持用馬克思主義正確理論守理論之正，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，更是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的行動(dòng)指南。盡管我們當(dāng)前所處的時(shí)代同馬克思所處時(shí)代已發(fā)生巨大變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思主義是指導(dǎo)我國(guó)文化建設(shè)的靈魂，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和社會(huì)主義文化發(fā)展方向，才能以正確的態(tài)度對(duì)待古今中外一切文化資源，才能以科學(xué)辯證的態(tài)度看待國(guó)內(nèi)外文化思潮，解決“中西文化之爭(zhēng)”的問題。

習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作為基本方法論。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們時(shí)刻堅(jiān)定文化自信、保持文化清醒、厚植文化認(rèn)同提供了豐富滋養(yǎng)。求木之長(zhǎng)者，必固其根本，本根不搖則枝葉茂盛，推進(jìn)新時(shí)代文化繁榮的前提在于守正。守正，就是要做到“兩個(gè)堅(jiān)守”，堅(jiān)守好“根”和“魂”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化決定了我們不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，只有促進(jìn)“根脈”和“魂脈”有機(jī)契合，才能筑牢習(xí)近平文化思想根基和方向。同時(shí)，要堅(jiān)持茍日新、日日新，推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新。創(chuàng)新，就是要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)一系列新思想、新理論的學(xué)習(xí)研究，充分借鑒人類文明有益成果，勇于破除妨礙文化發(fā)展的機(jī)制體制障礙，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力。

三、與時(shí)俱進(jìn)：習(xí)近平文化思想的認(rèn)識(shí)論品格

恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，并不是必須背的爛熟并機(jī)械的加以重復(fù)的教條。”與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，也是習(xí)近平文化思想時(shí)代性發(fā)展性的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富、日益完善的思想體系。習(xí)近平文化思想成長(zhǎng)于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，確立于黨的十八大以來中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，并隨著新的實(shí)踐不斷發(fā)展完善。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的偉大探索為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了新民主主義革命時(shí)期的文化綱領(lǐng)，主張發(fā)展“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀文藝作品。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”的文化建設(shè)方針，主張“建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，江澤民提出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”，建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的社會(huì)主義文化。胡錦濤提出要“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”的文化發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平文化思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨人不同時(shí)期對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)艱辛探索的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，與黨的百年文化建設(shè)探索一脈相承。

習(xí)近平文化思想確立于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“新的文化使命”，提出要“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)首次將“建成文化強(qiáng)國(guó)”寫入2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，提出“七個(gè)著力”的重要要求，并要求以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平文化思想在總結(jié)黨的文化建設(shè)理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，把文化建設(shè)提升到一個(gè)前所未有的歷史高度，開創(chuàng)了新時(shí)代文化建設(shè)新格局，體現(xiàn)了我們黨在文化建設(shè)中不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

文明生生不息，思想才能與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)不是要當(dāng)口號(hào)喊，而是要真正落實(shí)到思想和行動(dòng)上，不能做“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人。因此，我們必須在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平文化思想，注重中華文明的傳承賡續(xù)，堅(jiān)持開放包容、博采眾長(zhǎng)，做到古為今用、革故鼎新，才能與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

四、人民至上：習(xí)近平文化思想的唯物史觀特質(zhì)

人民至上是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是貫穿習(xí)近平文化思想的鮮明立場(chǎng)，深刻回答了我國(guó)文化建設(shè)依靠誰、為誰服務(wù)的問題。

人民至上是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則、基本要求和最終目標(biāo)。習(xí)近平文化思想孕育誕生于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中，帶有鮮明的人民性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文化從本質(zhì)上講就是人民的文化，“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”，要“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

人民是社會(huì)歷史的主體，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民。文化建設(shè)為了人民既是新時(shí)代文化發(fā)展的根本價(jià)值追求，也是踐行黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的目標(biāo)在文化領(lǐng)域的必然要求。2005年，習(xí)近平同志在地方任職時(shí)指出，社會(huì)主義文化建設(shè)的根本方向是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，以人民群眾的文化利益為本，明確了社會(huì)主義文化發(fā)展“為誰服務(wù)”的問題。人民是歷史的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，不斷推出人民群眾喜聞樂見的理論宣傳作品，讓理論更容易被人民群眾所接受，使黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。同時(shí)，廣大宣傳思想文化工作者必須牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把人民放在心中第一位，樹立為人民做學(xué)問的理想信念，把論文寫在祖國(guó)大地上，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代無愧于人民的文藝作品，促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化建設(shè)依靠人民。習(xí)近平文化思想提出文化建設(shè)必須緊緊依靠人民，堅(jiān)持人民主體地位。人民是文化創(chuàng)造的主體和源泉，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須注重發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。人民群眾的實(shí)踐生活是社會(huì)主義文化發(fā)展的根基。人民實(shí)踐中蘊(yùn)含著豐富的素材，是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，廣大文藝工作者是從人民中產(chǎn)生和培養(yǎng)出來的，因此只有扎根人民，從人民的實(shí)踐中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品。

人民群眾是社會(huì)主義文化的享受者，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享。由人民共享發(fā)展成果是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本目的。習(xí)近平文化思想注重滿足人民群眾文化需求，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“國(guó)之大者”，賦予了馬克思主義唯物史觀以新的哲學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”。這就要求我們立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，推動(dòng)文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷發(fā)展豐富多樣和符合人民群眾需求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持把最廣大人民群眾的根本利益作為檢驗(yàn)文化先進(jìn)性的重要準(zhǔn)繩，維護(hù)人民群眾的切身利益。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值目標(biāo)，必須將以人民為中心的思想貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

人民群眾是社會(huì)主義文化的評(píng)判者，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民群眾檢驗(yàn)。人民群眾既是文化創(chuàng)造者，又是文化成果檢驗(yàn)者。新時(shí)代文化建設(shè)是否真正有效，必須交由人民來評(píng)判。一方面，要積極動(dòng)員廣大人民群眾參與到文化建設(shè)中來。另一方面，要讓人民群眾積極參與文化建設(shè)效果評(píng)判。時(shí)代是出卷人，共產(chǎn)黨是答卷人，人民是閱卷人。文化建設(shè)的效果如何，要由人民來決定，把人民認(rèn)可不認(rèn)可、滿意不滿意作為檢驗(yàn)文化建設(shè)成果的最高標(biāo)準(zhǔn)。

總之，習(xí)近平文化思想來源于人民群眾的火熱生活和新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是黨和人民最為寶貴的精神財(cái)富。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要賡續(xù)歷史文脈、創(chuàng)造這個(gè)時(shí)代新文化、寫出文化新篇章。