一 · 文化遺產(chǎn)數(shù)字化的發(fā)展與意義

文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指利用數(shù)字技術(shù)，將文化遺產(chǎn)的物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容以數(shù)字形式保存、處理和傳播的過程。這一過程不僅包括對文物、建筑、書籍等實體文化遺產(chǎn)的三維掃描、數(shù)字存檔和虛擬展示，還涵蓋了對傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗、口述歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、數(shù)字化傳播和創(chuàng)新傳承。數(shù)字化技術(shù)的引入，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播帶來了諸多優(yōu)勢。

（一）多方位煥活文化遺產(chǎn)

5月27日，在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。而數(shù)字化就是激活煥活文化遺產(chǎn)的重要路徑，能為文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新提供新動能。

數(shù)字化保護(hù)傳承，是文化遺產(chǎn)面向未來、永續(xù)利用的內(nèi)在要求。文化遺產(chǎn)若只有傳統(tǒng)味，沒有鮮活感，那顯然算不上“活”；文化遺產(chǎn)若只有束之高閣，沒法大眾的體驗參與，那也談不上“活”。就此看，文化遺產(chǎn)的活化涵蓋了兩點(diǎn)要求：文物本身要“活”；跟大眾的連接要“活”。前者要求文化遺產(chǎn)融入時代，后者要求文化遺產(chǎn)走近大眾。

而數(shù)字技術(shù)和文化遺產(chǎn)的深度融合，至少可以從兩個方面煥活文化遺產(chǎn)：一是強(qiáng)化對文化遺產(chǎn)存量破損的針對性修復(fù)與增量破損的前瞻性預(yù)防，讓文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)、實現(xiàn)數(shù)字永生；二是將文化遺產(chǎn)跟大眾以多重形式連接，讓人們可以近距離接觸、了解和感受文化遺產(chǎn)的魅力。

數(shù)字技術(shù)為文保提效提供了強(qiáng)力支撐。就修復(fù)來說，通過AI技術(shù)對大氣環(huán)境、古建病害、展廳溫濕度、觀眾流量等方面的高效監(jiān)測和動態(tài)分析，也將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法、交互動態(tài)圖像設(shè)計、數(shù)字三維可視化等技術(shù)融入文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)和智能生成，可以為既有破損提供科學(xué)性系統(tǒng)性修復(fù)方案，也為預(yù)防性保護(hù)撐起科技保護(hù)傘；就復(fù)制而言，憑著數(shù)據(jù)采集、三維數(shù)字化存檔等技術(shù)，可以讓文物以全新方式得到永久保存。

無論是敦煌通過防病害算法和遠(yuǎn)程會診技術(shù)，避免了壁畫殘損、顏料脫落等情況，還是不少文化遺址通過虛擬方式拼接、復(fù)制、修復(fù)被毀壞的文物，全方位多視角展現(xiàn)了昔日風(fēng)貌，都彰顯了數(shù)字化在文化遺產(chǎn)保護(hù)上的積極價值。而國家層面明確提出，建設(shè)涵括中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫在內(nèi)的國家文化大數(shù)據(jù)體系，也是有的放矢。

（二）拓展了傳播范圍和受眾

數(shù)字化通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，文化遺產(chǎn)可以突破地域和時間的限制，讓世界各地的公眾隨時隨地接觸到豐富的文化資源，從而加深對不同文化的理解和認(rèn)同。

既可以重現(xiàn)，又可以沉浸式體驗，既促進(jìn)了保護(hù)，又帶動了傳承，某種程度上，數(shù)字化無異于文化遺產(chǎn)的“活化劑”。可以看到，迄今為止，我國絕大多數(shù)古遺址、古建筑、古石窟、古村落等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和許多古樂曲、傳統(tǒng)劇目、民族民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有了數(shù)字影像與檔案，都在二進(jìn)制世界中獲得了“永生”。3D打印還原的西安兵馬俑，AR還原的莫高窟壁畫，以全真三維模型呈現(xiàn)的泉州出水宋船……在數(shù)字技術(shù)“以今入古”后，人們可以穿越古今去感受大量文化遺產(chǎn)的美與魅。

值得注意的是，讓文化遺產(chǎn)活起來，不能只留住形，還要留住魂；不是簡單將它搬到網(wǎng)上，而是要將以適應(yīng)性開發(fā)復(fù)現(xiàn)其魅力、呈現(xiàn)其內(nèi)涵。讓文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)“活”起來，讓文化遺產(chǎn)在人們心中“活”起來，這正是文化遺產(chǎn)數(shù)字化的價值所在。加載數(shù)字化基因，加速融入時代潮流、走進(jìn)民眾生活也該是必選項。

在文保等領(lǐng)域，諸如游戲常用的精密三維數(shù)字化掃描建模、近景攝影測量、虛擬漫游技術(shù)（VR）等適配性數(shù)字技術(shù)，不妨“應(yīng)用盡用”，最終將文化遺產(chǎn)IP融入聚合化技術(shù)應(yīng)用場景，增加人們對文化遺產(chǎn)的情感連接與認(rèn)同。

“祖先的，我們的，后代的。”文化遺產(chǎn)屬于過去，屬于現(xiàn)在，更屬于未來，它們唯有活起來，才能傳下去。而數(shù)字化是文化遺產(chǎn)的“活化秘訣”，善用數(shù)字化之力，才能真正讓文化遺產(chǎn)永葆活力，讓傳統(tǒng)文化歷久彌新，才能更好地留住文化根脈，向傳統(tǒng)要未來。

二 · 文化遺產(chǎn)數(shù)字化案例

（一）數(shù)字中軸：

多維度的信息管理與文化傳承

在文化遺產(chǎn)數(shù)字化的探索過程中，前段時間申遺成功的北京中軸線的數(shù)字化項目——"數(shù)字中軸”無疑是一個典型且創(chuàng)新的案例。

北京中軸線作為世界文化遺產(chǎn)申報的重要項目，承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，而數(shù)字中軸項目正是通過多層次、多維度的數(shù)字化呈現(xiàn)，使這一文化遺產(chǎn)得以更全面、更生動地展現(xiàn)在世人面前。

“數(shù)字中軸”項目的核心在于將物理、歷史和思想三個層面有機(jī)結(jié)合，通過數(shù)字技術(shù)全面展現(xiàn)北京中軸線的文化價值。這不僅僅是對中軸線建筑實體的數(shù)字化保存，更重要的是將中軸線的歷史演變、文化內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的思想理念通過數(shù)字化手段系統(tǒng)化地管理和傳播。

首先，在物理層面，數(shù)字中軸項目對中軸線上的建筑進(jìn)行了精細(xì)的建模工作。這些高精度的數(shù)字模型不僅忠實再現(xiàn)了中軸線各個歷史時期的建筑形態(tài)，還通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓公眾得以在虛擬空間中“漫步”中軸線，親身體驗這條歷經(jīng)千年風(fēng)雨的文化中軸。

其次，在歷史層面，數(shù)字中軸項目通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對中軸線的歷史文獻(xiàn)、檔案資料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和分析。借助這些數(shù)字化的歷史數(shù)據(jù)，學(xué)者們得以更深入地研究中軸線的歷史變遷，并通過數(shù)字平臺向公眾呈現(xiàn)出中軸線在不同歷史時期的樣貌和功能。

最后，在思想層面，數(shù)字中軸項目著力于將中軸線所承載的文化思想進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀和傳播。通過數(shù)字化手段，傳統(tǒng)的儒家思想、天人合一的宇宙觀等得以以更加生動、直觀的方式傳達(dá)給現(xiàn)代公眾。這不僅有助于增強(qiáng)公眾對中軸線文化價值的認(rèn)同，也為中軸線的世界遺產(chǎn)申報提供了重要的文化支持。

總的來說，數(shù)字中軸項目不僅是對北京中軸線文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，更是通過多層次的信息管理與傳播，讓這一古老的文化中軸煥發(fā)出新的活力，為其他文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了有益的參考。

（二）數(shù)字長城：

沉浸式體驗與技術(shù)創(chuàng)新的完美結(jié)合

2022年推出 “數(shù)字長城”項目與之前的一些文物的數(shù)字化項目相比，則更加注重技術(shù)創(chuàng)新和公眾參與。作為文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域的另一個典型案例，數(shù)字長城通過應(yīng)用先進(jìn)的游戲引擎和云游戲技術(shù)，創(chuàng)造了一個超寫實的沉浸式場景體驗，讓參與者能夠在虛擬世界中與長城“互動”。

“數(shù)字長城”項目的一個重要特點(diǎn)是其沉浸式體驗的設(shè)計。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，參與者可以在虛擬空間中沿著長城漫步，感受長城的雄偉壯觀，并在這個過程中了解長城的歷史和修復(fù)過程。這種沉浸式的體驗，不僅增強(qiáng)了公眾對長城的認(rèn)知和理解，還在互動過程中激發(fā)了他們對文化遺產(chǎn)的興趣和熱情。

數(shù)字長城項目的另一個創(chuàng)新點(diǎn)在于其技術(shù)應(yīng)用的多樣性。除了虛擬現(xiàn)實技術(shù)，項目還運(yùn)用了航拍掃描、數(shù)字全景、3D電影等多種數(shù)字技術(shù)，以克服長城復(fù)原中的技術(shù)難題。例如，項目團(tuán)隊通過航拍掃描技術(shù)，獲取了長城的高清影像數(shù)據(jù)，并結(jié)合三維建模技術(shù)，對長城的墻體進(jìn)行了精細(xì)的數(shù)字復(fù)原。此外，項目還嘗試通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，對長城周邊的生產(chǎn)生活、歷史文獻(xiàn)和藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)，構(gòu)建了一個動態(tài)的歷史場景，讓公眾在了解長城的同時，也能深入體驗其背后的文化氛圍。

數(shù)字長城項目不僅是對長城文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對長城及其周邊文化的深入挖掘和創(chuàng)新展示。通過技術(shù)手段，項目團(tuán)隊成功地將長城的文化內(nèi)涵、歷史背景以及現(xiàn)代社會對長城的保護(hù)努力，完整而生動地呈現(xiàn)給了公眾。

位于蘇州博物館的“蘇色生活館”以時間節(jié)氣為主題，以色彩物像為內(nèi)容，演繹二十四節(jié)氣之下動態(tài)的蘇州生活美學(xué)，形成以蘇州傳統(tǒng)民俗文化生活美學(xué)為色彩提取依據(jù)的敘事內(nèi)容，并通過全方位LED屏營造沉浸式的數(shù)智化色彩通感空間。該展廳演繹蘇州獨(dú)有的傳統(tǒng)民俗、文化、藝術(shù)、生活之間的化學(xué)反應(yīng)，從而引發(fā)人們對歷史、藝術(shù)、非遺文化及人文生活的思考。

蘇州園林是中國傳統(tǒng)空間的代表元素，“中空圍水，回廊宜曲宜長”。蘇色生活館空間布局源自對園林空間的解構(gòu)提煉。展廳整體分為外廊、內(nèi)庭、天花三個板塊。分別呈現(xiàn)一節(jié)氣、一季節(jié)、一晝夜下的蘇州生活。展廳中心區(qū)域設(shè)置為共創(chuàng)空間，打造一季節(jié)一期的裝置臨展，邀請非遺傳承人與當(dāng)代藝術(shù)家共同創(chuàng)建內(nèi)容和形式，，并借助各方多種信息技術(shù)支持，形成了一套取色以及信息轉(zhuǎn)化的研究方法論。研究過程中課題組將采集的蘇州元素對應(yīng)于二十四節(jié)氣，形成空間與時間的對位，通過天象、氣象、物象、物態(tài)的聯(lián)動形成一套以色彩為線索的敘事系統(tǒng)，兼具了色彩地理學(xué)與色彩社會學(xué)的特征。

在結(jié)構(gòu)上形成可持續(xù)發(fā)展的“空間互聯(lián)”體系，開辟國內(nèi)博物館數(shù)字化新模式。在運(yùn)營模式上秉持可持續(xù)原則，對博物館場景進(jìn)行全面的數(shù)字化革新：全面圍合式的沉浸數(shù)字場景，搭配以世界前沿的中臺控制系統(tǒng)做技術(shù)支持。這個實時渲染、虛實相生的色彩空間旨在實現(xiàn)展示內(nèi)容的常換常新、自我造血、開創(chuàng)萬物互聯(lián)下的5G數(shù)字博物館時代。

在當(dāng)下博物館中大多仍以傳統(tǒng)陳列為主，觀眾通過圖片、文物展示、展覽視頻來接收獲取信息。那么在人類即將進(jìn)入的元宇宙時代，人們接受信息的方式也隨之改變。并且進(jìn)入到更多感官信息的時代。那么，在數(shù)字化迅速發(fā)展的時代，博物館如何向數(shù)字化轉(zhuǎn)型？新時代的數(shù)字博物館該如何呈現(xiàn)？這些是蘇州博物館西館探究的方向，同時也是“蘇色生活館”設(shè)計考慮的問題。

“蘇色生活館”打破時間在空間中的限制，以時間節(jié)氣為主題，以色彩物像為內(nèi)容，通過多模態(tài)的形式向觀眾演繹二十四節(jié)氣之下動態(tài)的蘇州生活美學(xué)。“模態(tài)”可以通俗地理解為感官，是德國生理學(xué)家赫爾姆霍茨提出的一種生物學(xué)概念，即生物憑借感知器官與經(jīng)驗來接收信息的通道，例如人類有視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺模態(tài)。那么蘇色生活館多模態(tài)展示形式則通過數(shù)字化的方式將視覺、聽覺、觸覺多感官融合，將信息轉(zhuǎn)化輸出營造沉浸式的數(shù)智化色彩通感空間。